Это было в Саваттхи.

– Монахи, не знающий и не понимающий полностью Всего, не развивший бесстрастие по отношению ко Всему и не оставивший Всего не способен прекратить страдание. Какого же Всего, монахи, не знающий и не понимающий полностью, не развивший бесстрастие по отношению к какому Всему и не оставивший какое Всё не способен прекратить страдание?

Sāvatthiyaṃ.

Sabbaṃ bhikkhave anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya. Kiñca bhikkhave sabbaṃ anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya.

– Не знающий и не понимающий полностью зрения, монахи, не развивший бесстрастие по отношению к зрению и не оставивший зрение не способен прекратить страдание. Не знающий и не понимающий полностью тел,¹ не развивший бесстрастие по отношению к телам и не оставивший тела̀ не способен прекратить страдание. Не знающий и не понимающий полностью сознания зрения, не развивший бесстрастие по отношению к сознанию зрения и не оставивший сознание зрения не способен прекратить страдание. Не знающий и не понимающий полностью соприкосновения зрения, не развивший бесстрастие по отношению к соприкосновению зрения и не оставивший соприкосновение зрения не способен прекратить страдание. И то, что возникает в зависимости от соприкосновения зрения, переживаемое как приятное или тягостное, или ни приятное, ни тягостное, – не знающий и не понимающий полностью этого, не развивший бесстрастие по отношению к этому и не оставивший это не способен прекратить страдание.

Cakkhuṃ bhikkhave anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya, rūpe anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya, cakkhuviññāṇaṃ anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya, cakakhusamphassaṃ anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya, yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya.

– Не знающий и не понимающий полностью слуха,… обоняния,… чувства вкуса,… осязания,² … воображения, монахи, не развивший бесстрастие по отношению к воображению и не оставивший воображения не способен прекратить страдание. Не знающий и не понимающий полностью предметов воображения, не развивший бесстрастие по отношению к предметам воображения и не оставивший предметы воображения не способен прекратить страдание. Не знающий и не понимающий полностью сознания воображения, не развивший бесстрастие по отношению к сознанию воображения и не оставивший сознание воображения не способен прекратить страдание. Не знающий и не понимающий полностью соприкосновения воображения, не развивший бесстрастие по отношению к соприкосновению воображения и не оставивший соприкосновение воображения не способен прекратить страдание. И то, что возникает в зависимости от соприкосновения воображения, переживаемое как приятное или тягостное, или ни приятное, ни тягостное, – не знающий и не понимающий полностью этого, не развивший бесстрастие по отношению к этому и не оставивший это не способен прекратить страдание.

Jivhaṃ anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya, rase anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya, jivhāviññāṇaṃ anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya, jivhāsamphassaṃ anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya, yampidaṃ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya.

Manaṃ anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya, dhamme anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya, manoviññāṇaṃ anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya, manosamphassaṃ anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya, yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi anabhijānaṃ aparijānaṃ avirājayaṃ appajahaṃ abhabbo dukkhakkhayāya.

– Монахи, а знающий и понимающий полностью Всё, развивший бесстрастие по отношению ко Всему и оставивший Всё способен прекратить страдание. Что же, монахи, знающий и понимающий полностью, развивший бесстрастие по отношению к чему и оставивший что способен прекратить страдание?

Sabbañca kho bhikkhave abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya. Kiñca bhikkhave sabbaṃ abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya:

– Знающий и понимающий полностью зрение, монахи, развивший бесстрастие по отношению к зрению и оставивший зрение способен прекратить страдание. Знающий и понимающий полностью тела̀, развивший бесстрастие по отношению к телам и оставивший тела̀ способен прекратить страдание. Знающий и понимающий полностью сознание зрения, развивший бесстрастие по отношению к сознанию зрения и оставивший сознание зрения способен прекратить страдание. Знающий и понимающий полностью соприкосновение зрения, развивший бесстрастие по отношению к соприкосновению зрения и оставивший соприкосновение зрения способен прекратить страдание. И то, что возникает в зависимости от соприкосновения зрения, переживаемое как приятное или тягостное, или ни приятное, ни тягостное, – полностью знающий и понимающий это, развивший бесстрастие по отношению к этому и оставивший это способен прекратить страдание.

Cakkhuṃ bhikkhave abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya, rūpe abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya, cakkhuviññāṇaṃ abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya, cakkhusamphassaṃ abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya, yampidaṃ cakkhusamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya.

– Знающий и понимающий полностью слух,… обоняние,… чувство вкуса,… осязание,… воображение, монахи, развивший бесстрастие по отношению к воображению и оставивший воображение способен прекратить страдание. Знающий и понимающий полностью предметы воображения,³ развивший бесстрастие по отношению к предметам воображения и оставивший предметы воображения способен прекратить страдание. Знающий и понимающий полностью сознание воображения, развивший бесстрастие по отношению к сознанию воображения и оставивший сознание воображения способен прекратить страдание. Знающий и понимающий полностью соприкосновение воображения, развивший бесстрастие по отношению к соприкосновению воображения и оставивший соприкосновение воображения способен прекратить страдание. И то, что возникает в зависимости от соприкосновения воображения, переживаемое как приятное или тягостное, или ни приятное, ни тягостное, – знающий и понимающий полностью это, развивший бесстрастие по отношению к этому и оставивший это способен прекратить страдание.

Jivhaṃ abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya, rase abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya, jivhāviññāṇaṃ abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya, jivhāsamphassaṃ abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya, yampidaṃ jivhāsamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya.

Manaṃ abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya, dhamme abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya, manoviññāṇaṃ abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya, manosamphassaṃ abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya, yampidaṃ manosamphassapaccayā uppajjati vedayitaṃ sukhaṃ vā dukkhaṃ vā adukkhamasukhaṃ vā tampi abhijānaṃ parijānaṃ virājayaṃ pajahaṃ bhabbo dukkhakkhayāya.