История о старейшине Чаккхупале

Находясь в монастыре Джетавана в Саваттхи, Будда произнес стих (1) Дхаммапады в связи с историей о Чаккхупале, слепом старейшине.

Однажды старейшина Чаккхупала пришел оказать почтение Будде, когда последний находился в монастыре Джетавана. Однажды ночью, медитируя при ходьбе, старейшина случайно раздавил нескольких насекомых, которых обнаружили пришедшие утром монахи. Они посчитали это изъяном старейшины и рассказали о случившемся Будде. Будда спросил монахов, видели ли они старейшину убивающим насекомых. Когда монахи дали отрицательный ответ, Будда сказал:"Так же как и вы не видели его убивающим, так же и он не видел тех живых насекомых. Кроме того, поскольку почтенный уже стал арахатом, у него не может быть намерения убивать, поэтому он невиновен". В ответ на вопрос, почему Чаккхупала не был в состоянии увидеть насекомых, хотя тот и был арахатом, Будда рассказал следующую историю:

Чаккхупала был врачом в одной из своих предыдущих жизней. Однажды он намеренно сделал свою пациентку слепой. Та женщина обещала отдаться ему в рабство вместе со своими детьми, если он полностью вылечит ее глаза. Испугавшись, что она и ее дети окажутся рабами, она солгала врачу в конце лечения. Женщина сказала ему, что ее зрение стало только хуже, хотя на самом деле она была полностью исцелена. Доктор знал, что пациентка обманывает его, поэтому в отместку дал ей снадобье, которое полностью ослепило ее. В результате своего злодеяния, он многократно терял способность видеть в своих последующих жизнях.

Тогда Будда произнес следующие строфы:

Умственным процессам предшествует рассудок, их возглавляет и создает;

Если с нечистым рассудком кто-нибудь говорит или действует,

То за ним следуют несчастья, как колеса за копытами упряжного животного.

Manopubbańgamā dhammā, manoseţţhā manomayā;

Manasā cepaduţţhena, bhāsativā karotivā.

Tato naṃ dukkhamanveti, cakkaṃva vahato padaṃ.

В конце объяснения тридцать тысяч монахов достигло плода Архатства, а также различающего знания (патисамбхида).

История о старейшине Тиссе

Находясь в монастыре Джетавана в Саваттхи, Будда произнес стих (3) и (4) Дхаммапады в связи с историей об старейшине Тиссе.

Тисса, двоюродный брат Будды по материнской линии, однажды находился в одном монастыре вместе с Буддой. Он принял монашеские обеты только в старости, но выдавал себя за опытного монаха и бывал очень доволен, когда другие навещающие его монахи спрашивали его разрешения оказать ему помощь. С другой стороны, Тисса не выполнял обязанностей, ожидаемых от новых монахов, и кроме того, часто ссорился с более молодыми монахами. Если кто-либо делал ему замечание по поводу его поведения, он, плачущий, расстроенный и недовольный, шел жаловаться Будде. Другие монахи тоже следовали за ним к Будде. Будда говорил пришедшим не испытывать чувства ненависти, так как ненависть может быть умиротворена только отсутствием ненависти.

Тогда Будда произнес следующие строфы:

"Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня".

У тех, кто таит в себе такие мысли, ненависть не прекращается.

"Он оскорбил меня, он ударил меня, он одержал верх надо мной, он обобрал меня".

У тех, кто не таит в себе такие мысли, ненависть прекращается.

Akkocchimaṃ avadhimaṃ, ajinimaṃ ahāsime;

Ye ca taṃ upanayhanti, veraṃ tesaṃ na sammati.

Akkocchimaṃ avadhimaṃ, ajinimaṃ ahāsime;

Ye ca taṃ nupanayhanti, veraṃ tesūpasammati.

В конце объяснения сто тысяч монахов достигли плода "вхождения в поток".

История о женщине-людоедке

Находясь в монастыре Джетавана в Саваттхи, Будда произнес стих (5) Дхаммапады в связи с историей об одной бесплодной женщине и ее сопернице.

Жил-был домохозяин, жена которого была бесплодной. В конце концов домохозяин взял себе еще одну жену. Распря началась, когда старшая жена вызвала выкидыш у молодой жены, которая при этом умерла. В последующих жизнях обе женщины были перерождены как кошка и курица, затем как косуля и рысь и наконец как дочь аристократа из Саваттхи и людоедка по имени Кали. Людоедка была в погоне за женщиной и ее ребенком, когда последняя узнала о том, что неподалеку в монастыре Джетавана находится Будда. Женщина побежала в монастырь и положила своего сына к ногам Будды, чтобы тот защитил его; людоедка же была остановлена у ворот монастыря божеством-защитником. Позже она была позвана внутрь, и обе соперницы получили порицания от Будды. Будда рассказал им об их предыдущих распрях, когда они были женами одного мужа, кошкой и курицей, а затем косулей и рысью. Будда дал понять обоим женщинам, что ненависть может вызывать только больше ненависти, и что ненависть может быть прекращена только пониманием, доброжелательностью и дружбой.

Тогда Будда произнес следующие строфы:

Ибо никогда в этом мире ненависть не прекращается ненавистью,

Но отсутствием ненависти прекращается она. Вот извечная Дхамма.

Nahiverenaverāni, sammantīdhakudācanaṃ;

Averena ca sammanti, esa dhammo sanantano.

В конце объяснения людоедка достигли плода "вхождения в поток" и давняя распря прекратилась.

История о монахах из Косамби

Находясь в монастыре Джетавана в Саваттхи, Будда произнес стих (6) Дхаммапады в связи с историей монахов из Косамби.

Монахи из Косамби разделились на две группы. Одна группа следовала за знатоком Винаи, другая - за учителем Дхаммы, и обе группы часто ссорились между собой. Даже Будда не мог остановить их распри, поэтому он покинул монахов и провел вассу, ретрит в сезон дождей, в одиночестве, находясь в роще Раккхита возле леса Палилейяка. Только слон Палилейя навещал Будду.

Узнав причину ухода Будды, миряне из Косамби отказались делать приношения оставшимся монахам, что заставило монахов осознать свою ошибку и объединиться. Однако миряне не стали менять свое отношение к монахам, до тех пор последние не признают свою ошибку перед Буддой. Но Будда находился далеко, и шла середина сезона дождей, поэтому монахи вынуждены были провести вассу в страданиях и лишениях.

В конце вассы почтенный Ананда и пятьсот монахов пришли к Будде и принесли ему сообщение от Анатхапиндики и других мирских последователей с просьбой вернуться. Таким образом Будда вернулся обратно в монастырь Джетавана в Саваттхи. Монахи последовали за ним, пали к его ногам и попросили прощения. Будда порицал их за непослушание и велел им помнить, что все они когда-нибудь умрут и поэтому они должны прекратить вести себя как бессмертные и оставить свои ссоры.

Тогда Будда произнес следующие строфы:

Ведь некоторые не знают, что нам суждено здесь погибнуть.

У тех же, кто знает это, сразу прекращаются ссоры.

Pare ca na vijānanti, mayamettha yamāmase;

Ye ca tattha vijānanti, tato sammanti medhagā.

В конце объяснения все собравшиеся монахи достигли плода "вхождения в поток".