Перед вами хронологический очерк некоторых важных
событий в развитии буддизма Тхеравады. Я собрал эту информацию из
разнообразных надежных источников (обозначенных скобками {} и
перечисленных в конце этой страницы). Если у вас есть какие-то поправки
или дополнения, дайте мне знать.
В связи с тем, что в источниках, которые я
использовал для построения этой временной линии, часто предполагались
разные даты рождения Будды, мне иногда приходилось интерполировать,
чтобы вписать события (особенно ранние) на разумно последовательную
временную линию. Тем не менее эта хронология должна давать довольно
ясное представление хотя бы об относительной последовательности
событий, если не о точных датах.
Истинная дата рождения Будды неизвестна. В
соответствии с буддийской традицией, это произошло в 624 году до н. э.,
хотя по некоторым современным оценкам рождение Будды произошло гораздо
позже – возможно даже в 448 году до н. э. {1}. 560 год до н. э. - общепринятая дата рождения Будды, и я принимаю ее здесь как "историческую" дату этого события.
Первый год календаря "Буддийской эры" (БЭ) совпадает
с годом Паринирваны (смерти и окончательного освобождения) Будды,
которая произошла на восьмидесятом году его жизни (480 до н. э. в
соответствии с "исторической" временной линией; 544 до н. э. по
традиции).
Для событий ранее 250 г. до н. э. приведены две
даты: одна основывается на "традиционном" году рождения 624 до н. э.,
другая основывается на "исторической" дате 560 г. до н. э. После 250 г.
до н. э. "историческая" дата отбрасывается, так как такие даты подходят
скорее для обсуждения ранних событий.
Чтобы вычислить дату нашей эры, соответствующую событию в традиционном буддийском календаре, вычтите
544 года из даты буддийской эры (БЭ). Даты БЭ хорошо документированных
исторических событий (особенно в двадцатом веке) могут не совпадать на
один год, так как в календарях НЭ и БЭ годы начинаются в разные месяцы
(в январе и мае соответственно).
Медитируя под деревом Бо в лесу около селения Гая (ныне Бодхгая в
Индии), в ночь майского полнолуния, Бодхисаттва становится Буддой (в
возрасте 36 лет).
В ночь июльского полнолуния, Будда читает свою первую проповедь
около Бенареса, знакомя мир с "Четырьмя благородными истинами" и
начиная свою 45-летнюю деятельность по распространению учения, которое
он сам называл "Дхарма-Виная"
Паринирвана (смерть и окончательное освобождение) Будды в возрасте 80 лет в Кушинаре (ныне Кушинагаре в Индии) {3,1}.
Во время первого "летнего отрешения" (оседлого пребывания сангхи во время сезона дождей) после Паринирваны Будды, был созван Первый Собор
в Раджагрихе, в Индии. На этом соборе пятьсот монахов-архатов,
возглавляемые Махакассапой (Махакашьяпой), собрались, чтобы прочитать
наизусть весь корпус буддийского учения. Прочтение наизусть Винаи
почтенным Упали было принято в качестве Виная-питаки, прочтение
наизусть Дхармы почтенным Анандой стало Сутта-питакой {2,1}.
Через сто лет после паринирваны Будды был созван Второй Собор
в Весали (Вайшали), чтобы обсудить спорные вопросы Винаи. На этом
соборе произошел первый раскол сангхи, школа Махасангхика отошла от
приверженных традиции Стхавиравадинов. Ключевым вопросом было
несогласие Махасангхики принять Сутры и Винаю как окончательный
авторитет по учению Будды. Этот раскол положил начало тому движению,
которое позднее превратилось в буддизм Махаяны, ставшим основным
течением в северной Азии (Китае, Тибете, Японии, Корее) {1}.
созывается императором Ашокой в
Паталипутре, в Индии. Дискуссии по спорным вопросам учения привели к
дальнейшим расколам, породив школы Сарвастивадинов и Вибхаджавадинов.
На этом соборе была прочтена вслух Абхидхамма-питака, а также
дополнительные разделы Кхуддака Никаи. Формирование современной
Палийской Трипитаки в основном завершено {2, 1}.
297
-247
Император Ашока посылает своего сына, почтенного Махинду, на Шри
Ланку с целью принести туда буддийское учение. Правитель острова
Деванампия Тисса обратился в буддизм {6}.
304
-240
Почтенный Махинда основывает Махавихару (Великий монастырь) в
Анурадхапуре на Шри Ланке. Община Вибхаджавадинов, живущая здесь, стала
известна как Тхеравадины. Сестра Махинды, почтенная Сангхамитта,
прибывает на остров с побегом дерева Бо, и основывает женскую
монашескую общину Шри Ланки{1, 6}.
Голод и расколы в Шри Ланке создали необходимость в письменной
записи Трипитаки, для того, чтобы сохранить буддийскую религию.
Правитель острова Ваттагамани созывает Четвёртый Собор, на котором пятьсот монахов и писцов из Махавихары впервые записывают Трипитаку на пальмовых листьях {2, 5, 6}.
544
1
Начинается новая эра (НЭ); первый год н. э.
644
100
Буддизм Тхеравады впервые появляется в Бирме и центральном Таиланде {1}.
744
200
Расцветает буддийский монашеский университет в Наланде, в Индии. Более 1000 лет он остается мировым центром изучения буддизма {1}.
969
425
Почтенный Буддхагхоша на Шри Ланке создает огромный свод
комментариев (Аттхакатха) почти ко всем произведениям палийской
Трипитаки) {1, 5, 6}.
около 1100
600-ые гг.
Буддизм в Индии начинает постепенно и медленно приходить в упадок, от которого он так и не оправится полностью. {1}
1594
1050
Мужские и женские монашеские общины в Анурадхапуре исчезают в результате вторжений из Южной Индии{1, 6}.
Монахи из Каньчипурама, Индия, прибывают на Шри Ланку, чтобы возобновить линию посвящения Тхеравады {1}.
1831
1287
Паган разграблен монгольскими завоевателями, начинается его упадок. {1}
около 1900
1300-ые гг.
Лесная линия посвящения из Шри Ланки прибывает в Бирму и Таиланд. Тхеравада распространяется в Лаосе {1}.
около 2000
1400-ые гг.
Еще одна лесная линия посвящения из Шри Ланки прибыла в Аюдхаю,
столицу Таиланда. Новая линия посвящения проникает также и в Бирму {1}.
около 2300
1700-ые гг.
Бирманцы разрушают Аюдхаю. Король Таиланда Рама I получает со Шри
Ланки копии палийского канона, чтобы восстановить в стране Тхераваду {1}.
около 2400
1800-ые гг.
Сангха на Шри Ланке приходит в упадок под давлением двухсотлетнего
колониального правления европейцев (португальцев, датчан, англичан).
Короли Таиланда Рама IV и Рама V проводят реформы в таиландской сангхе,
которые привели к формированию сект Дхаммают и Маханикая {1, 6}.
проводится в Мандалае, Бирма. Палийский канон высекается на 729 мраморных плитах {7}.
2423
1879
Сэр Эдвин Арнольд публикует свою эпическую поэму "Свет Азии",
которая становится бестселлером в США и Англии, пробуждая интерес к
буддизму у широкой аудитории.
2424
1880
Елена Блаватская и Генри Стил Олькотт, основатели Теософского
общества, прибывают на Шри Ланку из США. Они принимают буддийскую веру
и начинают компанию по возрождению буддизма на острове, поощряя
основание буддийских школ {1}.
2425
1881
Т. В. Рис-Дэвидс основывает в Англии "Общество палийских текстов"
(Pali Text Society) . Большая часть Трипитаки публикуется в латинской
транскрипции и затем, в течение следующих ста лет, в английских
переводах.
около 2434
1890-ые гг.
Первый храм Тхеравады в Австралии строится шри-ланкийскими собирателями жемчуга на острове Четверга. {10}
2443
1899
Первый западный монах Тхеравады (Гордон Дуглас) получает посвящение в Бирме. {7}
около 2444
около1900
Почтенный Ачаан Мун и почтенный Ачаан Сао возрождают лесную традицию медитации в Таиланде. {1}
2469
около1925
Макс Данн, Макс Тейлор и Дэвид Морис создают "Кружок Дхармы" в Мельбурне, первую группу Тхеравады людей Запада в Австралии. {10}
2484
1940
Первый въетнамский храм Тхеравады, Храм Буу Кван (Ратана
Рамсьярама), строится в Сайгоне. Его настоятель, почтенный Бхикху Хо
Тонг (Вансараккхита), получил посвящение в Кампучии у почтенного Бхикху
Чуон Натха, из кампучийской Сангхараджи. {9}
2491
1947
Махаси Саядо становится главным преподавателем в финансируемом правительством центре медитации в Рангуне, Бирме. {9}
2494
1950
В Коломбо, Шри Ланка, основывается Всемирное Братство Буддистов,
пятьюстами делегатами из 26 буддийских стран. Был принят общий
буддийский флаг и согласована дата празднования дня рождения Будды
(майское полнолуние) {9}.
2495
1951
Сестра Дхаммадина, американская монахиня, получившая посвящение на
Шри Ланке, приезжает в Австралию и проводит первую церемонию Весак в
этой стране.
Бирманское правительство финансирует Шестой Совет в Рангуне.
2500
1956
Год "Будда Джаянти", знаменующий 2.500 лет буддизма.
2502
1958
Почтенный Ньянапоника Тхера основывает в Шри Ланке Буддийское
Издательское Общество, чтобы публиковать англоязычные книги по буддизму
Тхеравады. На Шри Ланке основывается движение "Сарводая Шрамадана" с
целью решения неотложных социальных проблем с помощью буддийских
идеалов. Два немца получают посвящение в Королевском тайском посольстве
в Лондоне, став первыми, кто принял полное посвящение Тхеравады на
Западе. {1, 7}
Основывается Вашингтонская буддийская вихара - первая монашеская община Тхеравады в США. {8; и буклет общества Бхавана}
около 2514
1970-ые гг.
Беженцы войны во Вьетнаме, Кампучии и Лаоса поселяются в США и
Европе, основывая много сплоченных буддийских общин на Западе.
Почтенный Таунгпулу Саядо и доктор Рина Сирчар из Бирмы основывают
монастырь Таунгпулу Каба-Айе в северной Калифорнии в США.
2519
1975
Почтенный Ачаан Чаа основывает Ват Па Наначат, лесной монастырь в
Таиланде, чтобы обучать западных монахов. В Массачусетсе, США,
основывается "Insight Meditation Society" тремя мирянами-учителями
(Джозефом Голдстейном, Шарон Зальцберг, Джеком Корнфилдом), которые
прошли обучение в Азии у многих буддийских и индуистских учителей. В
почтенный Бхикху Кхантипало (англичанин) и три тайских монаха
основывают Ват Буддарангси. {10}
2521
1977
Почтенный Ачаан Чаа едет в Англию вместе с почтенным Шумедхо
(американцем, обученным в Таиланде), чтобы руководить небольшой общиной
монахов в Гемпстедской вихаре, которая позднее переезжает в Сассекс,
Англия, и становится Ват Па Читтавивекой (лесным монастырем Читхёрст).
2522
1978
Первый въетнамский тхеравадинский храм в США, храм Фап Ван, основывается в Помоне, Калифорния, почтенным Бхикху Тинь Дуком. {9}
около 2524
1980-ые гг.
Центры медитации для мирян набирают популярность в США и Европе.
2526
1982
В США основывается первый тхеравадинский лесной монастырь (общество Бхавана) в Западной Вирджинии.
2528
1984
В Англии почтенный Ачаан Шумедхо основывает буддийский монастырь
Амаравати. В Западной Австралии почтенные Джагаро и Брахмавамсо,
ученики почтенного Ачаан Чаа, основывают монастырь Бодхиньяна. {10}
около 2534
1990-ые гг.
Продолжается распространение Сангхи Тхеравады на Запад: в
Калифорнии основываются монастыри тайских лесных традиций (лесной
монастырь Метта, настоятель почтенный Ачаан Суват; монастырь Абхаягири,
настоятель почтенный Ачаан Амаро); храм вьетнамской Тхеравады
основывается в Монреале (центр медитации Панньярама, настоятель
почтенный Бхикху Аггасами); около Перта в Австралии основывается
женский монастырь {9}. Буддизм выходит в
киберпространство: возникают буддийские компьютерные сети, становятся
доступными в он-лайне несколько изданий Палийской Трипитаки.
Примечание: события последних десятилетий, по очевидным причинам, имеют неопределенную историческую важность.
Литература
{1}The Buddhist Religion: A Historical Introduction, Fourth edition by R.H. Robinson & W.L. Johnson (Belmont, California: Wadsworth, 1996) {2}Beginnings: the Pali Suttas by Samanera Bodhesako (Kandy: Buddhist Publication Society, 1984) {3}Pali Literature and Language by Wilhelm Geiger (New Delhi: Oriental Books, 1978) {4}Buddhist Dictionary by Ven. Nyanatiloka (Kandy: Buddhist Publication Society, 1980) {5}The Path of Purification (Visuddhimagga) (Introduction) by Ven. Bhikkhu Ñanamoli (Kandy: Buddhist Publication Society, 1975) {6}Buddhism in Sri Lanka by H.R. Perera (Kandy: Buddhist Publication Society, 1966) {7}The Buddha's Way by H. Saddhatissa (London: Allen & Unwin, 1971) {8}World Buddhist Directory by The Buddhist Information Centre (Colombo, Sri Lanka: Buddhist Information Centre, 1984) {9} Binh Anson <ansonb@opera.iinet.net.au> {10}Buddhism in Australia by Paul
Croucher (New South Wales University Press, 1988), ISBN 0-86840-195-1
(Binh Anson <anson@central.murdoch.edu.au>)
