| На основную страницу |
(Составил и перевел Дмитрий Ивахненко
по материалам Джона Буллита на сайте Access to Insight )
"Типитака" (пали "ти", "три" + "питака", "корзины"), или Палийский канон – это сборник древнейших текстов на языке пали, образующих основу учения буддизма Тхеравады. Вместе с древними комментариями они составляют полный корпус классических текстов Тхеравады.
Палийский канон – обширнейшее собрание текстов, в переводе на английский оно занимает несколько тысяч печатных страниц. Большая часть Канона уже опубликована на английском языке, но полностью он еще не переведен. Хотя на сайте "Колесо Дхармы" доступны лишь немногие из этих текстов, тем не менее они могут быть хорошей отправной точкой.
Типитака состоит из трех частей:
Сутта - питака, второй раздел Типитаки, состоит из более чем 10 000 сутр, или трактатов, прочитанных Буддой и его ближайшими учениками за время его 45-летней деятельности как учителя, а также многих дополнительных стихотворений других членов Сангхи.
Эти сутры группируются в пять никай, или собраний:
1. Дигха Никая. Раздел "длинных" трактатов (на пали "дигха" означает "длинный") состоит из 34 сутр, включая хорошо известную "Махасатипаттхана сутру" ("Большой трактат об основах осознанности"), "Саманньяпхала сутру" ("Плоды созерцательной жизни"), "Махапариниббана сутру" (о последних днях Будды), и многие другие.
2. Мадджхима Никая. Раздел "трактатов средней длины" (на пали "мадджхима" означает "средний"), состоит из 152 сутр различной длины, включая "Саббасава сутру" ("Все пороки"), "Чулакаммавибханга сутру" ("Краткое изложение кармы"), "Анапанасати сутру" ("Осознанность дыхания"), "Каягатасати сутру" ("Осознанность тела"), "Ангулимала сутру" ("Историю Ангулималы"), и многие другие.
3. Самьютта Никая. Раздел "сгруппированных" трактатов (на пали "самьютта" означает группу или сборник), состоит из 2889 сутр небольшого размера, собранных по темам в 56 групп (самьютт)
4. Ангуттара Никая. "Раздел трактатов, больших на один фактор" (на пали "анга" – "фактор" + "уттара" - "дальше", "за пределами"), состоит из 8777 кратких сутр, сгруппированных в 11 нипат в соответствии с количеством тех или иных моментов Дхаммы, рассматриваемых в данной сутре. Так, в "Эка-нипате" ("Книге единиц") находятся сутры об одном моменте Дхаммы, в "Дука-нипате" ("Книге двоек") находятся сутры о двух моментах Дхармы, и так далее.
5. Кхуддака Никая. "Раздел коротких книг" (на пали "кхудда" - "меньший", "более короткий"), состоит из 15 книг, включая Дхаммападу, Тхерагатху и Тхеригатху (стихи старших монахов и монахинь), Сутта Нипату, джатаки и т. д.
Виная питака, первый раздел Типитаки - это основные тексты, на которых построена монашеская община (Сангха). В Винае содержится и свод правил, которыми монахи и монахи должны руководствоваться лично (Патимоккха), а также правила и процедуры, способствующие гармоничной жизни общины как единого целого.
Вначале Сангха жила в гармонии без каких-либо утвержденных правил поведения. Но со временем, когда Сангха разрослась и стала более сложным сообществом, неизбежно возникали случаи, когда некоторые члены Сангхи действовали неумелыми способами. Когда такой случай предлагали вниманию Будды, он устанавливал правило, определяя соответствующее наказание для этого проступка, чтобы удержать членов Сангхи от такого неподобающего поведения в будущем. Обычное наставление Будды было само по себе мощным средством:
Это неподобающе, о неразумный человек, это не годится, это не правильно, это недостойно для отшельника, это не по закону, этого нельзя делать. Как мог ты, неразумный человек, отправившись в монашество под руководством этой Дхармы и Винаи, хорошо изложенной, (совершить этот проступок)? ... Неразумный человек, это не приносит блага неверующим и не увеличивает числа верующих, а вредит и неверующим, и верующим, и вызывает у некоторых сомнения.
"Книга Винаи, часть I", И. Б. Хорнер
Всего есть 227 правил Патимокхи для бхиккху, 311 для бхиккхуни. Поскольку правила устанавливались по одному, на основе отдельных случаев, естественно, что наказания сильно различаются по строгости, от простого признания (например, если монах ведет себя неуважительно), до необратимого исключения из Сангхи (например, если монах убивает человека).
Монашескую традицию и правила, на которой она основана, иногда критикуют - особенно на Западе - как неуместные в "современной" практике буддизма. Некоторые считают Винаю возвратом к архаическому патриархату, основанным на мешанине произвольных правил и обычаев, которые лишь скрывают суть "настоящей" буддийской практики. Такой однобокий взгляд упускает из виду один важнейший факт: что именно благодаря непрерывной линии монахов, которые постоянно поддерживали и защищали правила Патимокхи почти 2600 лет, мы сегодня имеем роскошь получить бесценные учения Дхармы. Если бы не Виная - и те, кто поддерживает ее даже сегодня - то буддизма бы не было.
Полезно помнить, что во всем Палийском каноне Будда никогда не называет духовный путь, которому он обучал, просто "випассаной" или "осознанностью" или чем-то подобным. Скорее он называет его "Дхамма-виная" - Учение (Дхамма) и Дисциплина (Виная) - указывая на целостное собрание мудрости, а не просто сборник медитативных техник или философских идей. Поэтому Виная - незаменимая грань и основа всех учений Будды, неотделимая от Дхармы, и заслуживающая изучения всеми последователями - и мирянами, и монахами.
Практикующие миряне найдут в Виная-питаке множество ценных практических уроков, касающихся природы человека, советы о том, как создать и поддерживать гармоничную общину или организацию, а также глубокие уроки самой Дхармы. Но наверное, ее наибольшая ценность - в способности вдохновить мирянина рассмотреть необыкновенные возможности, существующие в жизни настоящего отрешения, жизни в гармонии с Дхармой.
В этот раздел входит полный набор правил Сангхи, вместе с "историей происхождения" каждого из них. Эти правила подытоживаются в "Патимоккхе", и составляют 227 правил для бхиккху, 311 для бхиккхуни. Правила Патимоккхи разделяются на несколько групп:
В этот раздел входят несколько похожих на сутры текстов, включая рассказ Будды о периоде сразу же после его Пробуждения, его первые проповеди группе из пяти монахов, и истории о том, как некоторые из великих учеников Будды вступили в Сангху и сами достигли Пробуждения. Сюда также включены правила посвящения, чтения вслух Патимокхи во время дней Упосатхи, и различные процедуры, которые монахи должны выполнять во время формальных собраний Сангхи.
Избранное из Махавагги:
В этом разделе подробно описываются правила и процедуры для разбора серьезных проступков в Сангхе. Сюда также включена история установления Сангхи бхиккхуни (монахинь), и описания Первого и Второго Собора.
Краткое резюме предыдущих разделов, со сводами правил, классифицированных и систематизированных различными способами для целей обучения.
В семи книгах Абхидхамма Питаки, третьего раздела Типитаки, дается необыкновенно подробный анализ основных принципов, по которым происходят психические и физические процессы. В то время как Сутта и Виная Питака свойственны практические учения о буддийском пути к Пробуждению, Абхидхамма Питака дает философский - и почти научный - анализ основ этого пути. В философии Абхидхаммы привычная психофизическая вселенная (наш мир "деревьев" и "гор", "я" и "ты") сводится к сложной - но понятной сети безличных явлений, возникающих и исчезающих в невероятно быстром темпе в каждый момент, в соответствии с четко определенными законами природы.
Абхидхамма Питака имеет заслуженную репутацию как сложная для понимания, но все же для некоторых людей такие описания внутреннего устройства ума оказываются полезными в медитативной практике. В частности, современный бирманский подход к преподаванию и практике медитации Сатипаттхана во многом опирается на интерпретацию медитативного опыта в Абхидхамме.
Как утверждает одна из традиций, суть философии Абхидхаммы была сформулирована Буддой во время четвертой недели после его Просветления, хотя ученые оспаривают достоверность авторства этой работы самим Буддой. Но кто бы ни был автором, Абхидхамма остается монументальным подвигом интеллектуального гения.
Абхидхамма Питака разделяется на несколько книг, хотя лишь первая (Дхаммасангани) и последняя (Паттхана) составляют суть учения Абхидхаммы. Это такие семь книг: