Влияние нравственности и щедрости на мудрость и инсайты

[Curious]

В суттах иногда упоминается, что человек, который не уважал и не прислушивался к отшельникам (и, видимо, можно считать ко нравственным людям в целом), в следующих жизнях рождается глупым. И наоборот, кто дарил подарки людям чистой жизни, уважал и слушал их, тот рождается умным.

Также, насколько можно судить, на опыт серьезных инсайтов, успех в медитации и мудрость влияет нравственность и щедрость, и благая камма в целом. Правильно ли так понимать? Это как бы фундамент, который питает мудрость и позволяет меньше страдать благодаря определенным прозрениям, которые возникают за счет заслуг?

[Ассаджи]

Также, насколько можно судить, на опыт серьезных инсайтов, успех в медитации и мудрость влияет нравственность и щедрость, и благая камма в целом. Правильно ли так понимать? Это как бы фундамент, который питает мудрость и позволяет меньше страдать благодаря определенным прозрениям, которые возникают за счет заслуг?

Невозможно убрать пыль, если сверху лежит строительный мусор, а в крыше зияет дыра.

При развитии нравственности устраняются грубые пороки, прежде всего касающиеся поступков телом и речью. Для примера, вы не бьете ребенка и не орете на него, вовремя останавливаясь. На следующем этапе вы уже занимаетесь тем, что происходит у вас в уме, и вовремя быстро замечаете намерение ударить или наорать, или даже первоначальное раздражение — предотвращая такой поступок ещё до его проявления. А на следующем этапе и намерения такого не возникает, и раздражения нет.

С другой стороны, способности и дарования — это всегда большая ответственность, и доверят ли их тем, кто, скорее всего, применит их не во благо?

Как объясняется в Дутия-Агарава сутте, для полного развития мудрости необходимо развитие сосредоточения, а для полного развития сосредоточения - развитие нравственности:

22. Irreverent (2)

"(1) Bhikkhus, when a bhikkhu is irreverent and undeferential, and his behavior is uncongenial to his fellow monks, it is impossible for him to fulfill the factor of proper conduct. (2) Without fulfilling the factor of proper conduct, it is impossible for him to fulfill the factor of a trainee. (3) Without fulfilling the factor of a trainee, it is impossible for him to fulfill the aggregate of virtuous behavior. (4) Without fulfilling the aggregate of virtuous behavior, it is impossible for him to fulfill the aggregate of concentration. (5) Without fulfilling the aggregate of concentration, it is impossible for him to fulfill the aggregate of wisdom."

https://suttacentral.net/en/an5.22

Dutiya - agāravasuttaṃ - Second on unruliness

Bhikkhus, that bhikkhu who is unruly, rebellious and not of the sharing nature with co-associates in the holy life should complete the lesser ethics is not a possibility. Without becoming complete in the lesser ethics, that he should complete the training is not a possibility. Without completing the training, that he should complete the mass of virtues is not a possibility. Without completing the mass of virtues, that he should be complete in concentration is not a possibility. Without becoming complete in the mass of concentration, that he should be complete in wisdom is not a possibility.

''So vata, bhikkhave, bhikkhu agāravo appatisso asabhāgavuttiko 'sabrahmacārīsu ābhisamācārikaṃ dhammaṃ paripūressatī'ti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. 'Ābhisamācārikaṃ dhammaṃ aparipūretvā sekhaṃ dhammaṃ paripūressatī'ti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. 'Sekhaṃ dhammaṃ aparipūretvā sīlakkhandhaṃ paripūressatī'ti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. 'Sīlakkhandhaṃ aparipūretvā samādhikkhandhaṃ paripūressatī'ti netaṃ ṭhānaṃ vijjati. 'Samādhikkhandhaṃ aparipūretvā paññākkhandhaṃ paripūressatī'ti netaṃ ṭhānaṃ vijjati.

http://awake.kiev.ua/dhamma/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara3/5-pancakanipata/003-pancangikavaggo-e.html

Подобно тому монахи,
как ость ячменя или риса,
не может, неверно направленная,
пронзить кожу наступившей ноги или руки
и вызвать кровотечение,
- и в чем тут причина? -
- в неверной направленности ости, -

аналогично монах
с неверно направленным умом
не может пронзить неведение,
вызвать знание,
и своими глазами увидеть Ниббану,
- и в чем тут причина? -
- в неверной направленности ума.

http://dhamma.ru/forum/index.php?topic=296.msg2036#msg2036

[Curious]

Спасибо, Ассаджи! Особенно поддерживаю, что человек способен себя контролировать и менять свое поведение. И здесь отговорки вроде "у меня такой характер" не работают. Человек не хищник (сколько волка не корми все в лес смотрит), он не лев, который тебя все равно сцапает. Как это трагически случилось в известном парке со львами Тайган, когда лев напал на сотрудников, которые многие годы там работают. Человек может себя контролировать, главное овладеть навыком. Может быть контроль работает не всегда и не всегда очень хорошо, но лишь бы было зерно осознанного поведения - и результат будет.