|
|
Тред: Буддийские термины: \'aasava\'
|
Assaji
Administrator
Ранний буддизм, Тхеравада
Сообщений: 305
|
отправлено February 14, 2002 02:38 PM |
0
|
Буддийские термины: 'aasava'
Итак, предлагаю Вам очередной выпуск палиглотских новостей.
Сегодня в номере: забытый смысл слова 'aasava' и памятники древней культуры джайнов.
Эта интригующая история началась в далеких двадцатых годах прошлого века. Доктор Рис-Девидс, составляя пали-английский словарь,
http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/advanced.html
настойчиво искал санкскритские параллели слова 'aasava'. В самих палийских текстах это слово употреблялось только в одном "бытовом" контексте: как выделения из деревьев, цветов, или из ран, соответствующие санскритскому слову 'aasraava'. Господин Рис Девидс сделал вывод, что
и в психологическом смысле это слово обозначает некие "опьяняющие выделения", и эта интерпретация закрепилась во многих последующих переводах, в частности в доступных на сети переводах Тханиссаро Бхиккху. Тем не менее он указал в словарной статье, что лучшим
соответсвием является санскритское слово 'aasrava'.
Как Вы понимаете, с тех пор прошло много лет, и вышел, в частности, санскритско-английский словарь Монье-Вильямса
http://www.uni-koeln.de/phil-fak/indologie/tamil/mwd_search.html
http://members.ams.chello.nl/l.bontes/sans_n.htm
в котором было разьяснено значение слова 'aasrava' как некоего 'шлюза' (отверстия, через которое что-то протекает), и указаны джайнские параллели этого слова.
Как известно, джайнизм имеет много общего с буддизмом, вплоть до того, что язык джайнских сутр очень похож на пали. Будда перед своим пробуждением занимался аскетическими практиками, очень похожими на
джайнистские (в то время джайны назывались 'ниггантхами'), и
заимствовал у них некоторые понятия и практики.
И вот в джайнских текстах раскрывается тогдашний смысл слова
'aasrava'. В метафоре из джайнских текстов пыль и грязь проникают в дом души через отверстия в неплотно закрытых дверях и окнах, и становятся загрязнениями, сковывающими душу.
http://www.fas.harvard.edu/~pluralsm/affiliates/jainism/jainedu/9tattva.htm
http://www.jinvani.com/eng/philosophy/padarth.html
http://www.jainworld.com/jainbooks/firstep-2/dkarma-1.htm
http://www.jaintirth.org/jainism/philosophy_text.htm
Таким образом становится понятен смысл этого термина как неких "пробоин", через которые проникают загрязнения. И примечательно, что Освобождение описывается не просто как устранение загрязнений ('upakkilesa'), а как устранение 'aasava', самих предпосылок этих
загрязнений.
На современном языке можно сравнить это с ошибками в программных оболочках, через которые проникают вирусы.
Такая интерпретация подтверждается фразой из Маханиддесы 1.233
Yesa.m esaa saatiyaa ta.nhaa appahiinaa tesa.m cakkhuto ruupata.nhaa savati aasavati ‚ sandati pavattati, sotato saddata.nhaa… ghaanato gandhata.nhaa… jivhaato rasata.nhaa… kaayato pho.t.thabbata.nhaa… manato dhammata.nhaa savati aasavati sandati pavattati.
в которой говорится, что когда пристрастие (таньха) не устранено, то
из глаза течет-протекает пристрастие к образам,
из уха течет-протекает пристрастие к звукам,
из носа течет-протекает пристрастие к запахам,
из языка течет-протекает пристрасте к вкусу,
из тела течет-протекает пристрастие к прикосновению,
из интеллекта течет-протекает пристрастие к идеям.
Желаю Вам заделать все пробоины!
|
|
kz
Junior Member
Сообщений: 22
|
|
отправлено February 16, 2002 04:01 PM |
 Отредактировано: kz |
Кстати, в Дхаммападе, в главе парных строф:
13. Как в дом с плохой крышей просачивается дождь, так в плохо развитый ум просачивается вожделение.
14. Как в дом с хорошей крышей не просачивается дождь, так в хорошо развитый ум не просачивается вожделение.
|
|
|
|
|
