Условия древней Индии - азартные игры

[Ajir]

"The Mahabharat[f2] tells how Dharma the eldest of the Pandavas gambled and staked everything, his brothers and also his and their wife Draupadi. Gambling was a matter of honour with the Aryans and any invitation to gamble was regarded as an injury to one's honour and dignity. Dharma gambled with such disastrous consequences although he was warned beforehand. His excuse was that he was invited to gamble and that as a man of honour, he could not decline such an invitation."

Гугл

"Махабхарата[f2] рассказывает, как Дхарма, старший из Пандавов, играл в азартные игры и ставил на кон все, своих братьев, а также его и их жену Драупади. Азартные игры были делом чести у ариев, и любое приглашение к игре рассматривалось как оскорбление чести и достоинства. Дхарма рискнул с такими катастрофическими последствиями, хотя его заранее предупредили. Его оправданием было то, что его пригласили сыграть в азартные игры и что он, как человек чести, не мог отказаться от такого приглашения."

http://www.ambedkar.org/ambcd/19A.Revolution%20and%20Counter%20Rev.in%20Ancient%20India%20PART%20I.htm

Спрашивал друга, который хорошо знает английский, он сказал, что на уровне текста английского все понимает, но неясно, почему приглашение к делу чести считается оскорблением.
Вопросы и мысли вообще, не только по этому источнику:
1. Получается, что - в древней Индии тех времен - от любого человека могли требовать участия в азартной игре и он не имел права отказаться? Тот, кто благоразумно не хотел участвовать в азартных играх - мог столкнуться с тяжелыми проблемами?
2. Брахманизм тогдашний это одобрял или "запрещал, но ничего не мог сделать"?
3. Запрет на азартные игры есть в Сигаловада сутте. Есть ли он еще где-то в Палийском Каноне?

[Ассаджи]

1. Получается, что - в древней Индии тех времен - от любого человека могли требовать участия в азартной игре и он не имел права отказаться? Тот, кто благоразумно не хотел участвовать в азартных играх - мог столкнуться с тяжелыми проблемами?

Старшему из Пандавов было трудно отказать в просьбе своему дяде, королю Дхритараштре в силу его положения. Кроме того, как кшатрию, ему не подобало отказываться от вызова. И наконец, у него была страсть к азартным играм, чем Дхритараштра и воспользовался.

Амбедкар этот эпизод использует для обоснования своих политических идей о революции. О древней Индии лучше узнавать у историков.

И важно понимать, что между временем составления Махабхараты - а это первые века нашей эры - и временем жизни Будды, дистанция как минимум в пятьсот лет. Это примерно как дистанция между современной РФ и Московией 16 века.

3. Запрет на азартные игры есть в Сигаловада сутте. Есть ли он еще где-то в Палийском Каноне?

На эту тему есть ещё Парабхава сутта:
https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/snp/snp.1.06.nara.html

и Дигхаджану сутта:
https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/an/an08/an08.054.nara.html

[Ajir]

Каково ориентировочное время написания трех этих сутт?

[Ассаджи]

Каково ориентировочное время написания трех этих сутт?

Сутты были впервые записаны примерно в 80 году до нашей эры в Алувихаре: https://www.dhamma.ru/forum/index.php?topic=561.0

Что касается времени составления, — на сегодняшний день есть примерная хронология частей Типитаки:
https://www.dhammawheel.com/viewtopic.php?t=12694

Возможно, в будущем смогут точнее определить время составления каждой из сутт.