|
|
Тред: Таиландские, Ланкийские и др. школы
|
Boris_
Senior Member
Кагью (Тай Ситупа)
Сообщений: 364
|
отправлено February 27, 2002 02:48 PM |
0
|
Таиландские, Ланкийские и др. школы
Ребята, тхеравадисты!
У меня к вам вопрос. Есть ли среди вас здесь представители других школ, кроме бирманской (линия Махаси Саядо - Гоенки; кстати, Гоенка - точно его ученик, или я что-то путаю?)?
|
|
Assaji
Administrator
Ранний буддизм, Тхеравада
Сообщений: 305
|
отправлено February 27, 2002 08:52 PM |
0
|
Цитирование:
Есть ли среди вас здесь представители других школ, кроме бирманской (линия Махаси Саядо - Гоенки; кстати, Гоенка - точно его ученик, или я что-то путаю?)?
Школа Махаси Саядо и школа Гоенки (У Ба Кхина) - это две большие разницы, хотя и Махаси Саядо, и У Ба Кхин из Бирмы (Гоенка из Индии).
Насколько мне известно, в СНГ есть несколько Центров Випассаны школы Гоенки (У Ба Кхина). Возможно, кто-то переписывается с последователями Махаси Саядо.
Вот приезжели два монаха как раз со Шри-Ланки
http://i.kiev.ua/~koleso/dharma/practice/sadhu.htm
http://i.kiev.ua/~koleso/dharma/practice/iscist/oglav.htm
Один мой друг два года был тхеравадинским монахом, в основном в Таиланде.
В общем, есть последователи самых разных школ.
|
|
Boris_
Senior Member
Кагью (Тай Ситупа)
Сообщений: 364
|
|
отправлено February 28, 2002 10:59 AM |
0
|
Assaji
Спасибо, Assaji!
\\Школа Махаси Саядо и школа Гоенки (У Ба Кхина) - это две большие разницы, хотя и Махаси Саядо, и У Ба Кхин из Бирмы (Гоенка из Индии).\\
То-то я смотрю, методология их отличается... А то кто-то мне ляпнул, что это - одна школа.
И еще вопрос по поводу Шри Ланки. Правда ли, что к ХХ в. практика (в отличии от теоретического изучения) там пришла в жуткий упадок и возродилась только во второй половине столетия? Или это - очередные сплетни?
|
|
Assaji
Administrator
Ранний буддизм, Тхеравада
Сообщений: 305
|
|
отправлено March 01, 2002 10:51 AM |
0
|
Цитирование:
И еще вопрос по поводу Шри Ланки. Правда ли, что к ХХ в. практика (в отличии от теоретического изучения) там пришла в жуткий упадок и возродилась только во второй половине столетия? Или это - очередные сплетни?
В истории буддизма на Шри-Ланке заметны волны упадка практики и её возрождения на основе канонических текстов. Волна упадка, связанная с иностранной оккупацией и другими сложностями, закончившаяся после второй мировой войны - не первая и не последняя.
Снова и снова практика возрождается благодаря таким мастерам, как досточтимые Ньянарама Тхера, Бхиккху Ньянананда, и другим.
Здесь не подходят однозначные оценки и упрощения - монахов на Шри-Ланке много, и уже с начала века там практикуют монахи из стран Запада. Есть несколько сангх, и каждая отличается своими традициями.
Если Вы читаете по-английски, могу порекомендовать ссылку:
http://www.metta.lk/temples/meditation-centers.html
|
|
Boris_
Senior Member
Кагью (Тай Ситупа)
Сообщений: 364
|
|
отправлено March 01, 2002 11:35 AM |
0
|
Assaji
Спасибо, Assaji!
Тогда еще просьба: не могли бы Вы подсказать мне какой-нибудь обзор разных школ Тхеравады (желательно в цифровом виде, на русском и с рассмотрением конкретных особенностей каждой школы - хотя, я понимаю, что, наверное, выдвигаю много требований...). А то о разных школах Дальневосточной Махаяны (в т.ч. Дзэна) и Тибетского Буддизма информации много, а вот о школах Тхеравады - как-то негусто. Или я плохо искал?
Заранее благодарен,
Борис.
|
|
Assaji
Administrator
Ранний буддизм, Тхеравада
Сообщений: 305
|
отправлено March 01, 2002 09:55 PM |
0
|
А есть ли книга
Цитирование:
Тогда еще просьба: не могли бы Вы подсказать мне какой-нибудь обзор разных школ Тхеравады (желательно в цифровом виде, на русском и с рассмотрением конкретных особенностей каждой школы - хотя, я понимаю, что, наверное, выдвигаю много требований...).
Когда-то такой обзор сделал Джек Корнфилд в книге "Современные буддийские мастера", изданной на русском языке. Хотя с тех пор прошло лет тридцать, книга ценна тем, что в ней отображен период развития широкого разнообразия школ, ренессанс буддизма в связи с обретением независимости Бирмой и другими странами. Там представлены и Ачаан Чаа, и Махаси Саядо, и Ачаан Буддхадаса, и Ачаан Маха Бува, и У Ба Кхин, и Ачаан Дхаммадаро, - люди, чьи школы преобладают в современной Тхераваде.
За эти годы в странах Юго-восточной Азии буддизм стал частью государственного устройства, и естественно, выделились преобладающие школы, - прежде всего это школа Махаси Саядо.
В библиотеке сайта "Колесо Дхармы"
http://i.kiev.ua/~koleso/dharma/lib/index.html
есть его работы.
В Индии и странах Запада широко распространилась школа Гоенки. Многие из их материалов не предназначены для публичного распространения. Есть рассказ об их ритрите под Рязанью:
http://www.realyoga.ru/boyko/practise/vipasana.htm
На Шри-Ланке сохранилась традиционная практика в стиле Висуддхимагги:
http://i.kiev.ua/~koleso/dharma/practice/sadhu.htm
В Англии получила развитие школа Ачаана Чаа.
В Германии, помимо школы Гоенки, есть школа Ая Кхемы, ученицы шри-ланкийского мастера Ньянарамы Тхеры (на "Колесе Дхармы" есть работа еще одного его ученика - Бхиккху Ньянананды).
В США ставится акцент на "нерелигиозном" характере буддийской медитации. Например, развивается сеть центров по снятию стресса по методике Джона Кабат-Зинна (на русском языке вышла его книга "Куда бы ты ни шел - ты уже там: Медитация полноты осознания в повседневной жизни").
Очень авторитетен центр Джозефа Голдстейна и Джека Корнфилда, чьи книги вышли на русском языке.
Много там и эмигрантов из Азии, например, Хенепола Гунаратана эмигрировал в США из Шри-Ланки:
http://i.kiev.ua/~koleso/dharma/lib/gunar15.htm
В наши дни развитие школ наблюдается в основном в странах Запада. Например, упоминавшися выше досточтимый Ньянарама Тхера скончался, и по моему мнению, его линию продолжают именно в Германии и США ученики покойной его ученицы Ая Кхемы:
http://home.attbi.com/~leighb/
Известный переводчик Тханиссаро Бхиккху продолжает линию "лесной традиции" Ачаана Дхаммадхаро.
Широкомасштабный перевод на английский язык палийского --канона - а это тысячи сутт, большинство из которых служат указаниями по практике - приводит к еще большему разнообразию подходов.
Возникают как приспособленные к Западу версии практики
http://i.kiev.ua/~koleso/dharma/lib/rest.htm
http://www.meditationproject.org/
так и попытки быть ортодоксальнее ортодоксов и вслед за Ньянарама Тхерой реконструировать забытые буддийские практики.
http://www2.nethop.net/~birken/texts/NIMITTA.doc
Что касается особенностей практики разных школ, то, как известно, ни СПИД, ни буддизм по интернету не передаются. Описания остаются лишь описаниями, пока в ходе практики на собственных ошибках и успехах не выработаются определенные ориентиры. Когда ориентиры уже есть, можно по этим ключевым признакам оценивать встречающиеся описания практик, например, в Таиланде:
http://www.hdamm.de/buddha/mdtctr01.htm
Или вообще пройтись по вебсайтам центров медитации и монастырей:
http://www.buddhanet.net/worlddir.htm
Реалистично оценивая монашескую жизнь:
http://www.geocities.com/Athens/Academy/9280/go1-1.htm
|
|
Boris_
Senior Member
Кагью (Тай Ситупа)
Сообщений: 364
|
отправлено March 05, 2002 11:18 AM |
0
|
Assaji
Большое THANKS !!!
Борис.
|
|
|
|
|
