|
|
Тред: Сутра Махамудра
|
Assaji
Administrator
Ранний буддизм, Тхеравада
Сообщений: 305
|
отправлено November 14, 2001 02:41 PM |
0
|
Сутра Махамудра
Неожиданно оказалось, что некоторые ключевые элементы управления восприятием, так подробно описанные в сутрах палийского канона, живы сегодня в Махаяне, в частности, в практике Махамудры.
Практические инструкции по Махамудре передаются только от учителя к ученику. Но не является тайной, что Махамудра подразделяется на три вида:
В соответствии с учениями и традицией досточтимого Гампопы, существует три раздела Махамудры: (1) сутра махамудра, (2) мантра махамудра, и (3) махамудра сути. Сутра махамудра в основном основана на учениях сутр, а мантра махамудра в основном на учениях мантр. Махамудра сути опирается и на сутру, и на мантру, и в этом смысле её можно отнести к сутра и мантра махамудре, но она традиционно выделяется в отдельный раздел как путь служения, основанный на благословениях.
Дзогчен Понлоп Римпоче,
из введения к трем книгам девятого Кармапы по махамудре
Под "учениями сутр" имеется в виду учение Будды, запечатленное в суттах палийского канона.
Махамудра - это санскритский термин, состоящий из двух частей: 'maha' 'большая, великая' и 'mudra' 'печать'. В системе Сутра Махамудры великой печатью называется пустота. В сутре "Царь сосредоточения" Будда говорит:
Природа всех явлений является великой печатью.
Здесь слово "природа" относится к истинной природе всех явлений, то есть к их пустоте, или отсутствию самостоятельного существования. Эта пустота называется "великой печатью", потому что явления никогда не выходят из состояния отсутствия самостоятельного существования. В целом все буддисты придерживаются четырех взглядов:
1. Все конструкции непостоянны
2. Все загрязненные вещи имеют природу страдания
3. Все явления лишены безличны
4. Лишь нирвана - это покой
В связи с тем, что эти взгляды неопровержимы, они называются "четырьмя печатями". Из них третья называется "великой печатью". Поскольку пустота является природой всех явлений, она называется "печатью", и поскольку прямое постижение пустоты позволяет нам достичь великой цели - полного освобождения от страданий сансары, она вместе с тем называется "великой".
из книги Геше Келсанг Гьятсо
Ясный свет блаженства: практика Махамудры в буддизме Ваджраяны
Таким образом, при некоторых расхождениях в терминах и подходах, практика Махамудры действительно имеет прямые параллели с практикой буддизма традиции Тхеравада.
Из сутт на эту тему я могу порекомендовать, например, Джхана сутту:
http://i.kiev.ua/~koleso/dharma/canon/an9-36.htm
а из книг - "Видеть всё" Бхиккху Ньянананды:
http://i.kiev.ua/~koleso/dharma/lib/3n.zip
http://i.kiev.ua/~koleso/dharma/lib/tm-norm.zip
Прошу обратить внимания на то, что хотя подобные практики действительно очень эффективны, они далеко не самодостаточны, и проводятся параллельно развитию нравственности (сила) и сосредоточения (самадхи). И конечно, я согласен с последователями тибетского буддизма в том, что такиим практикам нужно обучаться у людей, которыми ими хорошо владеют.
|
|
Пэма_Бэнза
Senior Member
Нингмапа
Сообщений: 277
|
отправлено November 14, 2001 04:17 PM |
0
|
Цитирование:
Неожиданно оказалось, что некоторые ключевые элементы управления восприятием, так подробно описанные в сутрах палийского канона, живы сегодня в Махаяне, в частности, в практике Махамудры.
В целом все буддисты придерживаются четырех взглядов:
1. Все конструкции непостоянны
2. Все загрязненные вещи имеют природу страдания
3. Все явления лишены безличны
4. Лишь нирвана - это покой
из книги Геше Келсанг Гьятсо
Ясный свет блаженства: практика Махамудры в буддизме Ваджраяны
Таким образом, при некоторых расхождениях в терминах и подходах, практика Махамудры действительно имеет прямые параллели с практикой буддизма традиции Тхеравада.
Приветствую,
Во-первых, хочу сказать, что ничего неожиданного, что практика Махамудры имеет прямые параллели с Тхеравадой лично для меня нет. Скорее было бы неожиданно, если бы было наоборот.
Далее, что касается четырех печатей учения Будды. Не могу не заметить некоторую корявость перевода.
Все конструкции - это калька с английского. Обычно говорится, что все обусловленное или составное - непостоянно. Затем, скорее не загрязненные, а загрязняющие состояния порождают страдание. Третье, говорится, что все явления пусты и лишены самобытия. И, наконец, нирвана есть покой.
Есть прекрасная книга Чоки Нима Ринпоче "Неоспоримая истина", посвященная данной теме. В настоящий момент она готовится к изданию на русском языке. И когда она выйдет, я надеюсь, что вы с интересом ее прочитаете.
С ваджраянским приветом,
Пэма Бэнза
____________
|
|
Siddha
Senior Member
Dzog Chen
Сообщений: 576
|
отправлено November 15, 2001 01:41 AM |
0
|
Assaj
Вот оказывается как МП превращаются в треды 
____________
|
|
Assaji
Administrator
Ранний буддизм, Тхеравада
Сообщений: 305
|
|
отправлено November 15, 2001 02:12 PM |
0
|
Цитирование:
Вот оказывается как МП превращаются в треды
А что такое МП? Мудрые пандиты, молодые пионеры или мелкие помехи?
(Внимание! Вышеприведенная фраза является шуткой. Смеяться после слова "лопата".)
|
|
Siddha
Senior Member
Dzog Chen
Сообщений: 576
|
|
отправлено November 15, 2001 02:53 PM |
0
|
МП - мнгновенное послание
Я вам вчера послал МП, примерно такого же содержания! точнее о связи дзогчен с тхеравадой, не заглядывая на форум.
Кстати время вроде тож совпадает..
к чему бы это?
____________
|
|
Assaji
Administrator
Ранний буддизм, Тхеравада
Сообщений: 305
|
отправлено November 15, 2001 03:06 PM |
0
|
Пэма Бенза
Большое спасибо за уточнения и поправки. Мне знакома одна книга Чокьи Нима Ринпоче, "Путеводитель по жизни и смерти" в переводе Бориса Гребенщикова, и я с удовольствием познакомлюсь с его новой книгой.
Обнаружить параллели с Тхеравадой для меня было несколько неожиданно из-за того, что Махамудра часто описывается довольно общими словами, и я не встречал раньше связного описания "четырех печатей" как непосредственно относящихся к практике Махамудры.
Воспользуюсь возможностью выяснить еще один неясный для меня вопрос: есть ли подобные параллели с суттами в практике Дзогчен?
С тхеравадинским приветом,
Assaji
|
|
Assaji
Administrator
Ранний буддизм, Тхеравада
Сообщений: 305
|
|
отправлено November 15, 2001 03:15 PM |
0
|
Siddha
Цитирование:
Я вам вчера послал МП, примерно такого же содержания! точнее о связи дзогчен с тхеравадой, не заглядывая на форум.
Кстати время вроде тож совпадает..
к чему бы это?
Верьте или нет, но мгновенного послания я не получил.
Возможно, из-за того, что у меня стоит защитная программа и отключены "кукиз".
Как говорил Карл Юнг, - синхронистичность.
Я буду рад, если вы пришлете свое послание на этот форум или как "частное сообщение" (их я точно получаю).
|
|
Пэма_Бэнза
Senior Member
Нингмапа
Сообщений: 277
|
|
отправлено November 15, 2001 11:59 PM |
0
|
Цитирование:
Воспользуюсь возможностью выяснить еще один неясный для меня вопрос: есть ли подобные параллели с суттами в практике Дзогчен?
С тхеравадинским приветом,
Assaji
Приветствую,
Как известно, все учения совершенного Будды, как то Тхеравада или Дзогчен, отличаются от мирских путей следующим: они учат трем упражнениям - нравственности, созерцанию и различающему знанию или мудрости - праджне, обладают четырьмя печатями, и приносят благо в начале, середине и конце. Соответственно, это применимо и к Тхераваде и к Дзогчену.
Другое дело, что состояние будды обретают благодаря средствам и знанию, или методу и мудрости, или упае и праджне. И применительно к Махаяне - это сострадание и пустота, к Ваджраяне - стадии зарождения и завершения (керим и дзогрим), а к Дзогчену - воззрение изначальной чистоты, трэкчо, и созерцание спонтанного присутствия, тогал.
В любом случае, я думаю, можно найти больше параллелей, чем каких-либо расхождений.
Также вдвойне приятно общаться со здравомыслящими людьми, тем более, что на форуме зачастую случаются разные непонятки между представителями разных школ или колесниц. Впрочем, они обусловлены недостаточным изучением Дхармы Будды, непомерной гордыней и сугубо интеллектуальном пониманием, обремененном жесткими концепциями.
Также хотел бы привести слова великого учителя Дзогчена Лонгченпы о колесницах причины (Хинаяне и Махаяне) и плода (Ваджраяны:
«Колесницы причины названы так потому, что они признают последовательность причины и следствия, считая, что состояние будды обретают благодаря двум накоплениям, вследствие увеличения качеств природы сущности сугаты, присутствующей просто как семя. Колесницы плода названы так потому, что считают, что основа очищения — это сущность (сугаты), наделённая качествами, которые сами собой присутствуют в живых существах как их естественное достояние, подобное лучам, принадлежащим солнцу; что объекты очищения — это временные омрачения восьми собраний (сознаний), подобные (временно) застилающим небо облакам; и что человек реализует плод очищения, изначально присутствующую природу, благодаря тому, что очищает — путям созревания и освобождения. Кроме этого, между (двумя колесницами) нет различий в последовательности или качествах».
Пэма Бэнза
____________
|
|
|
|
|
