Дигха Никая

Дигха Никая — первое из пяти собраний Сутта-питаки: 34 большие сутты. Ниже — сутты, опубликованные на этом сайте, в каноническом порядке. Переводы ДН 1–13 А. Я. Сыркина вместе с его предисловием собраны также в книге «Силаккхандха вагга».

• ДН 1 · Брахмаджала сутта: Сутта о сети совершенства [Сыркин]
  В этой важной сутте, первой в Типитаке, Будда описывает шестьдесят два философских и умозрительных взгляда на «я» и мир, распространённых среди искателей его времени, и истоки этих взглядов.
• ДН 2 · Саманняпхала сутта: Сутта о плодах отшельничества [Сыркин]
  Царь Магадхи Аджатасатту, не получивший ответа от шести известных учителей, спрашивает Будду о зримом плоде отшельничества в этом зримом мире. Будда отвечает описанием всего пути — от нравственности и сдержанности чувств до джхан, высших знаний и прекращения влечений, — поясняя каждый этап яркими сравнениями.
• ДН 3 · Амбаттха сутта [Сыркин]
  Юный брахман Амбаттха, ученик Поккхарасади, держится с Буддой высокомерно и поносит сакьев. Будда напоминает ему, что сам он — потомок рабыни сакьев, и объясняет, кто действительно достоин уважения, и как его можно заслужить.
• ДН 4 · Сонаданда сутта [Сыркин]
  Будда спрашивает знатного брахмана Сонаданду, какие признаки делают человека брахманом. Отбросив происхождение, внешность и знание вед, Сонаданда признаёт, что главные — нравственность и постижение: они очищают друг друга, как рука моет руку.
• ДН 5 · Кутаданта сутта [Сыркин]
  Брахман Кутаданта, готовящий великое жертвоприношение, спрашивает Будду, как совершить его наилучшим образом. Будда рассказывает о жертвоприношении древнего царя Махавиджиты, при котором не убивали живых существ, и называет жертвоприношения всё менее трудные и всё более плодоносные — вплоть до нравственности, джхан и Постижения. Кутаданта приказывает отпустить приготовленных к закланию животных: «дарю им жизнь».
• ДН 6 · Махали сутта [Сыркин]
  Для чего монахи ведут целомудренную жизнь? Для того ли, чтобы воспринимать приятные небесные звуки и образы? Путь освобождения превосходит любые небесные наслаждения.
• ДН 7 · Джалия сутта [Сыркин]
  Странники Мандисса и Джалия спрашивают, то же ли жизненное начало, что и тело, или это разные вещи. Будда описывает путь от нравственности до освобождения от греховных свойств и спрашивает: подобает ли знающему и видящему утверждать одно или другое? Не подобает — и сам Будда не утверждает ни того, ни другого.
• ДН 8 · Кассапа-сиханада сутта: Львиный рык (аскету) Кассапе [Сыркин]
  Обнажённый аскет Кассапа слышал, будто Будда осуждает всякое подвижничество. Будда отвечает, что самые суровые самоограничения не делают человека отшельником или брахманом, если не достигнуты совершенство в нравственности, в мысли и в постижении. Кассапа вступает в общину и вскоре становится архатом.
• ДН 9 · Поттхапада сутта [Сыркин]
  Странствующий аскет Поттхапада спрашивает, как происходит прекращение распознавания (в этом переводе — «уничтожение сознания»). Будда объясняет, что состояния сознания возникают и уничтожаются не без причины, а благодаря обучению: монах переходит от одной джханы к другой, всё более тонкой, вплоть до прекращения распознавания. Затем он говорит о том, как следует описывать «я», и о вопросах, на которые Будда не отвечает, потому что они не ведут к цели.
• ДН 10 · Субха сутта [Сыркин]
  Вскоре после ухода Будды юный Субха, сын Тодеййи, спрашивает Ананду, что же хвалил Будда. Ананда описывает три свода предписаний — о нравственности, о собранности ума (в этом переводе — «сосредоточенности») и о Постижении — от первых шагов до прекращения влечений.
• ДН 11 · Кеваддха сутта [Сыркин]
  Кеваддха просит Будду, чтобы монахи являли людям чудеса. Будда называет три чуда — сверхъестественное, чудо обнаружения (чтения мыслей) и чудо наставления — и высоко оценивает лишь последнее. Он рассказывает притчу о монахе, который в поисках ответа, где же без остатка уничтожаются четыре великих стихии, поднимается до самого Брахмы, но ответ знает лишь Будда.
• ДН 12 · Лохичча сутта [Сыркин]
  Брахман Лохичча считает, что достигший чего-либо стоящего не должен учить других: «Что один человек может сделать для другого?» Будда называет это ложным воззрением, лишающим других пользы, описывает три вида учителей, достойных порицания, и безупречного учителя, — того, под чьим руководством ученик проходит весь путь до прекращения влечений.
• ДН 13 · Тевиджджа сутта: Сутта о знании трех вед [Сыркин]
  Юные брахманы Васеттха и Бхарадваджа спорят о том, чей же учитель указывает прямой путь к соединению с Брахмой. Будда показывает, что знатоки трёх вед, никогда не видевшие Брахмы, подобны веренице слепых, и учит пути к соединению с Брахмой: охватывать весь мир разумом, исполненным дружелюбия, сострадания, сорадования (здесь «удовлетворённости») и уравновешенности.
• ДН 16 · Махапариниббана сутта: Великое Окончательное Освобождение [Ваджира, Стори, Ешей Дорже, ред. Ивахненко]
  Последние месяцы жизни Будды: наставления общине, призыв быть самим себе опорой и прибежищем, опираясь на Дхамму, последняя трапеза у кузнеца Чунды, окончательное Освобождение (Париниббана) у саловых деревьев-близнецов в Кусинаре и почитание останков Будды.
• ДН 22 · Махасатипаттхана сутта: Большая сутта о способах установления памятования [Ивахненко]
  Подробные практические указания по четырём способам установления памятования, которые ведут к Ниббане. Текст почти полностью совпадает с «Сатипаттхана суттой» (МН 10), но вдобавок содержит подробное разъяснение четырёх реальностей, истинных для Благородных.
• ДН 31 · Сигаловада сутта: Беседа с Сигалой – Кодекс дисциплины для мирянина [Нарада, Ивахненко]
  Видя, как юный Сигала по завету отца поклоняется шести сторонам света, Будда объясняет, как поклоняться им «в учении благородных»: избегать четырёх пороков в поведении и шести каналов растраты богатства, отличать истинных друзей от ложных и исполнять обязанности перед родителями, учителями, женой, друзьями, работниками и духовными наставниками — это и есть шесть сторон света.

| В начало страницы | | Типитака |