Ангуттара Никая

Ангуттара Никая — четвёртое из пяти собраний Сутта-питаки: сутты упорядочены по числу рассматриваемых в них предметов, от одного до одиннадцати. Ниже — сутты, опубликованные на этом сайте, в каноническом порядке.

• АН 2.29 · Виджджа-бхагия сутта: Слагаемые высшего знания [Ивахненко]
  Два качества ведут к высшему знанию — спокойствие (саматха) и прозрение (випассана): спокойствие развивает ум и искореняет страсть, прозрение развивает мудрость и искореняет неведение.
• АН 2.37 · Арамаданда сутта: К Арамаданде [Ивахненко]
  Брахман Арамаданда спрашивает досточтимого Махакаччану, почему люди враждуют. Причина — приверженность чувственной страсти и воззрениям.
• АН 2.118–129 · Асадуппаджаха вагга: Группа сутт «О предвкушениях, от которых трудно избавиться» [Ивахненко]
  Двенадцать коротких сутт о парах: двух предвкушениях, от которых трудно избавиться (получения и жизни), редких и трудно удовлетворимых личностях, двух предпосылках страсти, неприязни, ошибочных и правильных взглядов (например, представление привлекательности и неосновательное внимание) и видах проступков.
• АН 3.39 · Сукхамала сутта: Роскошь [Тханиссаро, Ивахненко]
  Выросший в роскоши, Будда рассказывает, как размышления о старении, болезни и смерти развеяли его опьянённость молодостью, здоровьем и жизнью — три опьянённости, ведущие к дурному поведению телом, речью и умом.
• АН 3.65 · Калама сутта: Проповедь Каламам [Ньянапоника, Бодхи, Газарян, ред. Ивахненко]
  Каламам из Кесапутты, сомневающимся, кому из учителей верить, Будда советует не руководствоваться преданиями, писаниями, логикой или авторитетом учителя, а самим узнавать, какие способы поведения вредны и порицаемы мудрыми, а какие ведут к благу; живущий без вражды и недоброжелательности уже в этой жизни находит четыре утешения.
• АН 4.14 · Санвара сутта: Обуздание [Кузин-Алексинский]
  Четыре усилия: обуздание способностей шести чувств, отбрасывание возникших чувственных, враждебных и жестоких помыслов, развитие семи слагаемых постижения и сохранение возникшего благоприятного представления собранности ума.
• АН 4.41 · Самадхи сутта: Собранность ума [Тханиссаро, Ивахненко]
  Четыре способа развития собранности ума и их плоды: четыре джханы ведут к приятному пребыванию здесь и сейчас, распознавание света — к знанию и видению, отслеживание возникновения и исчезновения ощущений, распознаваний и мыслей — к памятованию и осознанности, а видение возникновения и исчезновения пяти совокупностей — к прекращению влечений.
• АН 4.94 · Самадхи сутта: Сосредоточение [Тханиссаро, Ивахненко]
  Четыре типа личностей — по тому, достигли ли они успокоения ума (саматха) и видения-как-есть явлений (випассана). Недостающее следует узнать у того, кто это уже постиг; достигший же обоих продолжает упрочивать эти умелые способы поведения до прекращения влечений.
• АН 4.125 · Пуггала сутта: Личности (отрывок) [Нянамоли, Ивахненко]
  Отрывок: пребывающий с сердцем, наполненным дружелюбием, перерождается среди богов; обычный человек, исчерпав там срок жизни, может попасть даже в ад, а ученик Благородных уже в той небесной жизни искореняет пристрастие, ненависть и заблуждение.
• АН 4.170 · Юганаддха сутта: В одной связке [Тханиссаро, Ивахненко]
  Досточтимый Ананда говорит, что все, кто объявлял при нём о достижении архатства, достигли его одним из четырёх путей: прозрение после успокоения, успокоение после прозрения, оба в одной связке — или когда неугомонность по отношению к Дхамме взята под контроль и благодаря этому ум объединяется в одно целое.
• АН 5.28 · Панчангика сутта: Сутта о пятеричной [Тханиссаро, Ивахненко]
  Пятеричная благородная правильная собранность ума: четыре джханы, пропитывающие всё тело (притчи о шарике моющего порошка, об озере с ключевой водой, о лотосах в пруду, о человеке в белой ткани), и хорошо освоенная настройка рефлексии. Развивший такую собранность ума может естественно обратить ум к любому из шести высших знаний, подобно тому, как вода сама собой выливается из наклонённого кувшина.
• АН 5.29 · Чанкама сутта: Медитация при ходьбе [Сергей О.]
  Пять выгод медитации при ходьбе: выносливость в долгих путешествиях и при нагрузках, здоровье, хорошее пищеварение и долго сохраняющаяся собранность ума, достигнутая при ходьбе.
• АН 5.78 · Анагата-бхаяни сутта: О будущих опасностях (вторая часть)
  Будда напоминает монахам о том, что практику Дхаммы нельзя откладывать на потом, потому что нет никаких гарантий, что можно будет практиковать в будущем.
• АН 6.37 · Дана сутта [Рожков]
  Мирянка Велукандаки, мать Нанды, делает подношение, наделённое шестью факторами: даритель доволен до подношения, чист умом во время и удовлетворён после, а получатели свободны от страсти, неприязни и заблуждения или преодолевают их. Заслуга такого подношения неизмерима, как вода в океане.
• АН 8.6 · Дутия-локадхамма сутта: Вторая сутта о превратностях мира [Кузин-Алексинский]
  Обретение и утрата, слава и бесславие, порицание и похвала, наслаждение и боль приходят ко всем. Несведущий простолюдин одобряет одно и противится другому и не освобождается от страдания; сведущий ученик Благородных видит их непостоянными и подверженными изменению, не увлекается ими и освобождается.
• АН 8.26 · Дживака сутта: К Дживаке (о мирских последователях)
  Дживаке Будда объясняет, кто является мирским последователем (принявший прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе), кто — нравственным мирским последователем (соблюдающий пять правил) и кто практикует не только для собственного блага, но и для блага других: совершенствуясь в вере, нравственности, щедрости и изучении Дхаммы, он побуждает к тому же и других.
• АН 9.34 · Ниббанасукха сутта: Счастье Ниббаны [Тханиссаро, Ивахненко]
  Досточтимый Сарипутта объясняет досточтимому Удайину, что даже предельно тонкие и прекрасные умственные состояния подвержены страданию; лишь Ниббану можно действительно назвать «счастливой».
• АН 9.35 · Гави сутта: Корова [Тханиссаро, Ивахненко]
  На примере коровы, переходящей с одного пастбища на другое, более высокое, Будда объясняет, что прежде чем переходить к следующему уровню собранности ума (самадхи), нужно закрепиться на достигнутом.
• АН 9.36 · Джхана сутта [Тханиссаро, Ивахненко]
  Медитация, подобно стрельбе из лука, — это искусство, которое развивается постепенно с помощью практики, практики и еще раз практики.
• АН 10.60 · Гиримананда сутта: К Гиримананде [Тханиссаро, Ивахненко]
  Будда передаёт через Ананду тяжело больному Гиримананде десять распознаваний — непостоянства, безличности, непривлекательности, недостатков, оставления, бесстрастия, прекращения, отказа от любых миров, нежелательности всех конструкций — и памятование о дыхании. Выслушав их, Гиримананда выздоравливает.
• АН 11.16 · Метта сутта: Дружелюбие [Тханиссаро, Ивахненко]
  Одиннадцать выгод освобождения ума с помощью дружелюбия: легко засыпать и просыпаться, не видеть дурных снов, быть любимым людьми и другими существами, находиться под защитой богов, вне досягаемости огня, яда и оружия; ум быстро собирается, вид приятен, смерть приходит без замешательства, а если не достигнуто большее — то ждёт перерождение в мирах Брахмы.

| В начало страницы | | Типитака |