Санъютта Никая — третье из пяти собраний Сутта-питаки:
сутты, сгруппированные по темам в 56 разделов (санъютт). Ниже — сутты,
опубликованные на этом сайте, в каноническом порядке.
СН 3.3 · Джарамарана сутта: Сутта о старении и смерти[Ивахненко] Царь Пасенади спрашивает, есть ли среди рождённых свободные от
старения и смерти. Будда отвечает ему, что даже тела Арахантов
подлежат разрушению; не стареет лишь извечная Дхамма.
СН 3.25 · Паббатупама сутта: Притча о горах[Ивахненко] Притча о горах, надвигающихся со всех сторон, показывает царю
Пасенади, что от старения и смерти не спасут ни войска, ни
богатство; остаётся лишь жить по Дхамме, совершая умелые и
добродетельные поступки.
СН 11.3 · Дхаджагга сутта: Верх знамени Охватывает ли вас когда-либо страх? Как воины в битве смотрят на
верх знамени, чтобы избавиться от страха, так и монахи в лесу,
когда их охватывает страх, вспоминают Будду, Дхамму и Сангху.
СН 22.45 · Аниччата сутта: Сутта о непостоянстве[Кузин-Алексинский] Пять совокупностей непостоянны; что непостоянно, то тягостно,
что тягостно, то не «я». У того, кто видит это в соответствии с
истинной мудростью, сердце становится бесстрастным и
освобождается от влечений через неприсвоение.
СН 22.59 · Анатта-лаккхана сутта: Сутта о свойстве «не я»[Кузин-Алексинский] Вторая проповедь Будды пятерым монахам: ни одна из пяти
совокупностей не является «я»; выслушав её, все пятеро достигли
Освобождения.
СН 22.82 · Пуннама сутта: Полнолуние[Кузин-Алексинский] В ночь полнолуния монах задаёт Будде вопросы о пяти
присваиваемых совокупностях: в чём их корень, что делает их
таковыми, в чём их отрада, изъян и каково избавление от них.
СН 22.95 · Пхенапиндупама сутта: Притча о комке пены[Кузин-Алексинский] Будда сравнивает тело с комком пены, ощущение — с пузырём на
воде, распознавание — с миражом, воления — со стволом банана,
сознание — с иллюзией фокусника: внимательно рассмотренные, они
оказываются пустыми и лишёнными сути.
СН 35.26 · Патхама-апариджана сутта: Первая сутта о непонимании[Кузин-Алексинский] Не постигнув полностью «Всё» — зрение, видимые формы, сознание
зрения, соприкосновение и возникающее из него ощущение (и так
для каждого из шести чувств), — не отрешившись от него и не
оставив его, невозможно положить конец страданию.
СН 35.28 · Адитта сутта: Сутта о пылающем[Кузин-Алексинский] Тысяче бывших огнепоклонников Будда говорит, что всё пылает:
шесть чувств, их предметы, сознание, соприкосновение и ощущения
горят огнём страсти, отвращения и заблуждения. Видящий это
становится бесстрастным и освобождается; выслушав проповедь, все
тысяча монахов освободились от влечений.
СН 35.63 · Мигаджала сутта[Тханиссаро, Ивахненко] Трудно ли найти уединенное место для практики? Трудно, если
старательно выискивать безлюдные места. Легко, если освободиться
от привычного спутника – пристрастия.
СН 35.115 · Марапаса сутта: Силки Мары[Степпенвольф, Ивахненко] Монах, который восторгается желанными образами, звуками,
запахами, вкусами, прикосновениями и понятиями, приветствует их
и погрязает в них, попадает в силки Мары, и Зловредный может
делать с ним всё, что угодно; не восторгающийся ими выпутывается
из силков Мары.
СН 35.147 · Аничча-ниббанасаппая сутта: Как преходящее способствует Ниббане[Кузин-Алексинский] Подходящий путь к Ниббане: видеть зрение, тела́, сознание
зрения, соприкосновение и возникающее из него ощущение — и так
для каждого из шести чувств — как преходящее.
СН 35.148 · Дуккха-ниббанасаппая сутта: Как тягостное способствует Ниббане[Кузин-Алексинский] Подходящий путь к Ниббане: видеть зрение, тела́, сознание
зрения, соприкосновение и возникающее из него ощущение — и так
для каждого из шести чувств — как тягостное.
СН 35.149 · Анатта-ниббанасаппая сутта: Как «не-я» способствует Ниббане[Кузин-Алексинский] Подходящий путь к Ниббане: видеть зрение, тела́, сознание
зрения, соприкосновение и возникающее из него ощущение — и так
для каждого из шести чувств — как «не я».
СН 35.150 · Ниббанасаппая сутта: Подходящий путь к Ниббане[Кузин-Алексинский] В беседе с монахами Будда показывает, что всё связанное с шестью
чувствами преходяще, а значит тягостно и не может считаться
«моим», «мной», «моим Я»; видящий так пресыщается этим,
становится бесстрастным и освобождается.
СН 35.151 · Антевасика сутта: Сутта о живущем внутри (об ученике)[Кузин-Алексинский] Игра слов: праведная жизнь называется «лишённой ученика» (на
пали буквально «живущего внутри (дома)») и «лишённой учителя»
(на пали буквально «одолевающего»). Монах, в котором при
восприятии чего-либо шестью чувствами не «живут внутри» и не
одолевают его порочные, неумелые способы поведения, пребывает в
благополучии.
СН 35.199 · Куммопама сутта: Притча о черепахе[Степпенвольф, Ивахненко] Мудро охраняя двери шести чувств, не гоняясь за внешними вещами
и не ругая других, мы находимся в безопасности, как черепаха в
панцире. Как черепаха, втянувшая лапы и шею в панцирь,
недоступна для шакала, так и тот, кто охраняет двери шести
чувств, не даёт Маре возможности найти лазейку.
СН 36.6 · Салла сутта: Сутта о стрелах[Ивахненко] Испытывая физическую боль, необученный простолюдин печалится и
стенает, ощущая две боли — телесного и умственного
происхождения, словно поражённый двумя стрелами; обученный
ученик Благородных испытывает лишь одну боль — телесного
происхождения.
СН 46.51 · Ахара сутта: Пища[Ивахненко] Что питает и что лишает пищи пять помех и семь факторов
Постижения: неосновательное внимание к представлению
привлекательности питает чувственное желание, к представлению
возмущения — недоброжелательность; основательное внимание к
умелому подпитывает предпосылки Постижения.
СН 56.11 · Дхамма-чакка-паваттана сутта: Сутта запуска Колеса Дхаммы[Ивахненко] Самая первая проповедь Будды, прочитанная им вскоре после
Постижения пятерым монахам, вместе с которыми он много лет
занимался суровыми аскетическими практиками в лесу: срединный
путь практики, не вдающийся ни в одну из двух крайностей, —
благородный восьмеричный путь, — и четыре реальности, истинные
для Благородных. Выслушав её, досточтимый Кондання обрёл око
Дхаммы, а боги возгласили, что Колесо Дхаммы запущено.
| Типитака |